خواطر حول سلوا قلبي 3

إنه تسلسل وتمهيد .. تسلسلٌ يتبدى في الترتيب العجيب لمواقع المعاني وتزاحمها وتجاورها ، وانجذابها إلى مغناطيس الوزن والقافية ..

إن أول ما يتكون من القصيدة مطلعها وتكون معاني القصائد في النفوس غوامض ضبابيات حتى يقبض الشاعر على نغمته وتكون أول ما ما تكون مبهمة مثل غمغمة المتحدث إلى نفسه تظلّ تتضح ويتعالى صوتها وينماز ملمحها بين ضجيج العصف الوجداني .. من الأصوات والصور والألوان وما تنثره الذاكرة

فهناك مسافة من التعقيدات تمر بها القصيدة من نغم يتحول فكرة ثم تتحول الفكرة لغة ثم توفيقا بين الكلام ومعانيه .. ثم الشكل الفني المتكامل …

فتجد الدين والفلسفة والنفس والمحتمع والأعراف الفنية والاجتماعية ..

وبين هذه التحديات تتغير مسودات القصيدة حتى قد تصل إلى مسودات كثيرة ..

وهو نوع من النقد " يهدف إلى استبصار عملية نشوء النص وتحوّله وتطوّره، وكيف تحول النص من فكرة أولية إلى عمل مكتمل.

بهدف معرفة مقصد المؤلف ، وسياق النص ، وفلسفة المبدع في التغيير ..

ثم يعود شوقي في القصيدة الى قضية الظلم والعدل .. وحق الفقراء في مال الله عند الأغنياء ..

فَمَن يَغتَرُّ بِالدُنيا فَإِنّي

لَها ضَحِكُ القِيانِ إِلى غَبِيٍّ

جَنَيتُ بِرَوضِها وَرداً وَشَوكاً

فَلَم أَرَ غَيرَ حُكمِ اللَهِ حُكماً

إن حكم الله وتنفيذه هو ميزان الحياة وقسطاسها المستقيم فمن يعرف باب الله يبحث عن القيمة من الحياة ويتساءل أتستحق الدنيا في ذاتها تعظيما إن في الدنيا ملذات أخرى .. ملذات النجاح وتحصيل المجد والأدب والعلم :

صَحيحَ العِلمِ وَالأَدَبِ اللُبابا

لأن البخلاء يسيرون عكس ما يريد الله من كريم الصفات لعباده ..

وَلا كَرَّمتُ إِلّا وَجهَ حُرٍّ

وَلَم أَرَ مِثلَ جَمعِ المالِ داءً

فَلا تَقتُلكَ شَهوَتُهُ وَزِنها

ومن صفات شوقي في الشعر أنه يطيل المقدمات ويبسط تمهيدا معنويا وموسيقيا تبدأ الحكمة فيه مع السؤال الماكر .. يوهمنا أنه يتحدث في الغزل وأول ما قال لنا :"غداة سلا" فقد تحول عن حياة اللهو وسلا قلبه الشباب والصبا وجرت الحكمة على لسانه وتمخضت عنها خبراته .. فهو يرود الطريق ويتحسس المدخل ويتلطف في كيفية الدخول إلى باب الله .. لكنه بنساق وراء سرد الحكم العالية وكأني به يذكر قوله صلى الله عليه وسلم "وإن من الشعر لحكمة " .. إن إنفاق المال فيما لا ينفع سينقلب حسرة على الأب الذي يجب ان يأخذ لبنيه ولأيام كبره زادها :

وَأَعطِ اللَهَ حِصَّتَهُ اِحتِسابا

والمولى سبحانه قال الكلمة في القرآن بلفظ آخر :" مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ۚ وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ " البقرة

أعط الله هنا تعبير مجازي بحذف المضاف يعني : أعط خلق الله الفقراء حصتهم

ثم يدخل الشاعر مرحلة جديدة في الأبيات القادمة عن قضية الظلم والعدل الذي تحتاج إليه الدنيا لتستقر .. تمهيدا لمديح من جاء فأقر العدل بين الكائنات ..