خواطر حول سلوا قلبي 1

هي بالطبع عبارة مجازية لا تعني أن الشاعرية في شوقي غير أصيلة ولكنها توحي بأن شوقي يخلط سحر بيان الكلمة بطرب الموسيقا والنغمة .. في وشيجة لا تعرف فيها ما اللحن وما الكلمة؟!!!

وقد توفر كل ذلك للمرحوم أحمد شوقي ..،

المتنبي كان مرهفا إلى حد الشفافية المزعجة ..

شوقى كان مرهفا في حدود البابيون والاسموكن والطربوش والعصا ..

وشوقي ميال إلى حياة الرغد غير طامع في أكثر من العيش هانئا روحا وجسدا ..

دع عنك المعنى ورتب الأبيات حسب الطاقة الصوتية التي يؤديها في منظومة " الوافر التام" وكيف تنفذ من سين إلى لام إلى آخر البيت

فهو ملحن اختار لنفسه لحن الوافر ووفر له ما يظهر طاقته الموسيقية من المعجم والمعنى والشعور ..

فتأمل معي هذا التجانس بين سلوا .. وسلا ..

هذه موسيقا المقدمة .. اكملها شوقي بقوله :

انظر لكثرة اللام وظهور العين ونصاعتها .. فالشطر كله من ستة أحرف : العين واللام والجيم والميم والتاب والباء وهاء واحدة ؛ للعين واللام غلبة كما تلاحظ

إذا أردت تقطيع البيت تجد نفسك تمايلت ورقصت أحشاؤك وأنت تقول:

جمال لهو / مفاعلتن

عتابا/ مفاعل (فعولن) لا أجد تفسيرا إلا أن الكلمة على مقاس المعنى والشعور والرغبة في الدخول إلى الحضرة النبوية..

ثم يدخل بك إلى البحر .. وهو يتساءل في ارتباك الموج : كيف تسألون القلب ؟!

إن قلبه أرق من أن يسلو ولكنه تحمل الكثير ..

تولى الدمع عن قلبي الجوابا

ولو خلقت قلوب من حديد

قلت من قبل ان القصيدة نفسٌ خفي لطيف من المتنبي رحمه الله ..

أصخرة أنا مالي لا تحركني

لكن بصمة شوقي ظهرت في قلب الطبيعة فهل يعترف بأنه تحمل وهفا وتحرك ولم يدع أنه لم تؤثر فيه ..

وصلابة المتنبي في موضعها حسنة

وأختم كلامي بقيمة وطنية فنية يدعو بها شوقي الشباب إلى المثابرة لنيل مطلبه في الدنيا فلا مكان في الدنيا لكسول وإنما الحياة مجاهدة ومثابرة وسباق في معالي الأمور .. يقول شوقي عن سيدنا رسول الله :

أَخَذنا إِمرَةَ الأَرضِ اِغتِصابا

وَلَكِن تُؤخَذُ الدُنيا غِلابا

إِذا الإِقدامُ كانَ لَهُم رِكابا

سَلو قَلبي غَداةَ سَلا وَتابا

وَيُسأَلُ في الحَوادِثِ ذو صَوابٍ

وَكُنتُ إِذا سَأَلتُ القَلبَ يَوماً

وَلي بَينَ الضُلوعِ دَمٌ وَلَحمٌ

تَسَرَّبَ في الدُموعِ فَقُلتُ وَلّى

وَلَو خُلِقَت قُلوبٌ مِن حَديدٍ

وَأَحبابٍ سُقيتُ بِهِم سُلافاً

وَنادَمنا الشَبابَ عَلى بِساطٍ

وَكُلُّ بِساطِ عَيشٍ سَوفَ يُطوى

كَأَنَّ القَلبَ بَعدَهُمُ غَريبٌ

وَلا يُنبيكَ عَن خُلُقِ اللَيالي

أَخا الدُنيا أَرى دُنياكَ أَفعى

وَأَنَّ الرُقطَ أَيقَظُ هاجِعاتٍ

وَمِن عَجَبٍ تُشَيِّبُ عاشِقيها

فَمَن يَغتَرُّ بِالدُنيا فَإِنّي

لَها ضَحِكُ القِيانِ إِلى غَبِيٍّ

جَنَيتُ بِرَوضِها وَرداً وَشَوكاً

فَلَم أَرَ غَيرَ حُكمِ اللَهِ حُكماً

وَلا عَظَّمتُ في الأَشياءِ إِلّا

وَلا كَرَّمتُ إِلّا وَجهَ حُرٍّ

وَلَم أَرَ مِثلَ جَمعِ المالِ داءً

فَلا تَقتُلكَ شَهوَتُهُ وَزِنها

وَخُذ لِبَنيكَ وَالأَيّامِ ذُخراً

فَلَو طالَعتَ أَحداثَ اللَيالي

وَأَنَّ البِرَّ خَيرٌ في حَياةٍ

وَأَنَّ الشَرَّ يَصدَعُ فاعِليهِ

فَرِفقاً بِالبَنينِ إِذا اللَيالي

وَلَم يَتَقَلَّدوا شُكرَ اليَتامى

عَجِبتُ لِمَعشَرٍ صَلّوا وَصاموا

وَتُلفيهُمْ حِيالَ المالِ صُمّاً

لَقَد كَتَموا نَصيبَ اللَهِ مِنهُ

وَمَن يَعدِل بِحُبِّ اللَهِ شَيئاً

أَرادَ اللَهُ بِالفُقَراءِ بِرّاً

فَرُبَّ صَغيرِ قَومٍ عَلَّموهُ

وَكانَ لِقَومِهِ نَفعاً وَفَخراً

فَعَلِّم ما اِستَطَعتَ لَعَلَّ جيلا

وَلا تُرهِق شَبابَ الحَيِّ يَأساً

يُريدُ الخالِقُ الرِزقَ اِشتِراكاً

فَما حَرَمَ المُجِدَّ جَنى يَدَيهِ

وَلَولا البُخلُ لَم يَهلِك فَريقٌ

تَعِبتُ بِأَهلِهِ لَوماً وَقَبلي

وَلَو أَنّي خَطَبتُ عَلى جَمادٍ

أَلَم تَرَ لِلهَواءِ جَرى فَأَفضى

وَأَنَّ الشَمسَ في الآفاقِ تَغشى

وَأَنَّ الماءَ تُروى الأُسدُ مِنهُ

وَسَوّى اللَهُ بَينَكُمُ المَنايا

وَأَرسَلَ عائِلاً مِنكُم يَتيماً

نَبِيُّ البِرِّ بَيَّنَهُ سَبيلاً

تَفَرَّقَ بَعدَ عيسى الناسُ فيهِ

وَشافي النَفسِ مِن نَزَعاتِ شَرٍّ

وَكانَ بَيانُهُ لِلهَديِ سُبلاً

وَعَلَّمَنا بِناءَ المَجدِ حَتّى

وَما نَيلُ المَطالِبِ بِالتَمَنّي

وَما اِستَعصى عَلى قَومٍ مَنالٌ

تَجَلّى مَولِدُ الهادي وَعَمَّت

وَأَسدَت لِلبَرِيَّةِ بِنتُ وَهبٍ

لَقَد وَضَعَتهُ وَهّاجاً مُنيراً

فَقامَ عَلى سَماءِ البَيتِ نوراً

وَضاعَت يَثرِبُ الفَيحاءُ مِسكاً

أَبا الزَهراءِ قَد جاوَزتُ قَدري

فَما عَرَفَ البَلاغَةَ ذو بَيانٍ

مَدَحتُ المالِكينَ فَزِدتُ قَدراً

سَأَلتُ اللَهَ في أَبناءِ ديني

وَما لِلمُسلِمينَ سِواكَ حِصنٌ

كَأَنَّ النَحسَ حينَ جَرى عَلَيهِم

وَلَو حَفَظوا سَبيلَكَ كان نوراً

بَنَيتَ لَهُم مِنَ الأَخلاقِ رُكناً

وَكانَ جَنابُهُم فيها مَهيباً

فَلَولاها لَساوى اللَيثُ ذِئباً

فَإِن قُرِنَت مَكارِمُها بِعِلمٍ

وَفي هَذا الزَمانِ مَسيحُ عِلمٍ

أمير الشعراء أحمد شوقي رحمه الله