خواطر حول سلوا قلبي 5

وَلَم أَرَ مِثلَ جَمعِ المالِ داءً :

فَلا تَقتُلكَ شَهوَتُهُ وَزِنها

وَخُذ لِبَنيكَ وَالأَيّامِ ذُخراً :

لاحظ التناسب بين : "داء ومصابا ، والمقابلة بين الطعام والشراب والطباق بين خذ وأعط "

وَجَدتَ الفقر أَقرَبَها اِنتِيابا

وَأَبقى بَعدَ صاحِبِهِ ثَوابا

وَلَم أَرَ خَيِّراً بِالشَرِّ آبا

عَلى الأَعقابِ أَوقَعَتِ العِقابا

لم يقل أنزلت العقاب، ولا أحرقت البلاد ، ولا عذبت الصغار .. وإنما قال "أوقعت" ليشعر بوقوع شيء ثقيل من حالق على جسد ضعيف .. الأعقاب واختار الأعقاب ليؤكد قوة الآصرة .. ولم يقل العذاب إنما قال العقاب .. فليس في الشطر كلمة إلا ويصرخ فيها حرف العين أو يقلقها حرق القاف وكل ذلك عقابا لكم أيها البخلاء في أبنائكم الذين لم تحسبوا حساب الأيام عليهم .. كل ذلك لأن الآباء نسوا حق اليتامى فتيتم أولادهم وافتقروا بعد غني وذلوا بعد عز ..

وَلا اِدَّرَعوا الدُعاءَ المُستَجابا

عَواهِرَ خِشيَةً وَتُقى كِذابا

إِذا داعي الزَكاةِ بِهِم أَهابا

كَأَنَّ اللَهَ لَم يُحصِ النِصابا

كحبِِّ المالِ ضَلَّ هَوىً وَخابا

ليس هذا عيبا في الشخصية الشعرية ولا ميزة كبرى لنظرتنا المحدثة للشعر الملتزم بقيود الفن وتقاليده ..

كما أنها مقاييس تعتمد على السياق الزمني للحركة النقدية ، ولم يزل الشعر عند شوقي وأضرابه كلاسيكيا لا تعدم فيه :

والتفضيلات الأسلوبية والاختيارات التواصلية عبر الشعر تتغير وتتطور .. ففي زمن العصرين الأيوبي والمملوكي كانت المحسنات البديعية والمهارة في تحكيكها وتنعيمها وضبط موقعها لتظهر غير نابية ولا متكلفة كل ذلك من معايير الإجادة ومقاييس التقدم ..

كما جاء العقاد ولم تعجبه كلاسيكية شوقي وحافظ .. وشن عليهما حملة شعواء ..

النظر المنصف يقتضي أن نقول إن لدى شوقي اضطرابا في نقاط التحول التي كانت تسمى قديما " حسن التخلص" فهو يريد أن يخلص إلى معنى رحمة النبي بالفقراء الأيتام فيستهلك ذلك منه كلاما كثيرا لا مبرر له إلا انجراف شوقي إلا غواية النغمة ..

أَرادَ اللَهُ بِالفُقَراءِ بِرّاً :

فَرُبَّ صَغيرِ قَومٍ عَلَّموهُ

وَكانَ لِقَومِهِ نَفعاً وَفَخراً

فَعَلِّم ما اِستَطَعتَ لَعَلَّ جيلاً

وَلا تُرهِق شَبابَ الحَيِّ يَأساً

يُريدُ الخالِقُ الرِزقَ اِشتِراكاً

فَما حَرَمَ المُجِدَّ جَنى يَدَيهِ

وَلَولا البخل لَم يَهلِك فَريقٌ

تتخلص الشاعرية قليلا من عبء اللفظة والقافية وأناقة الكلاسيكيين لتدخل إلى حديث يصدق فيه شوقي صدقا واقعيا وفنيا فيشتد عود الشعر ..

يُريدُ الخالِقُ الرِزقَ اِشتِراكاً

فيطالب بإنصاف الفقراء والمهمشين وفتح باب العمل للشباب وإنشاء المصانع .. وكانت أحداث البلاد على أشدها تمور بالسياسة والثقافة والفن والدرس الديني ..

فَما حَرَمَ المُجِدَّ جَنى يَدَيهِ

إنه يطيل الوقت حتى يجد مدخلا مناسبا للمديح .. فيستغرقه الحديث المشتت الذي أشاعه هنا وهناك عن الدنيا والفقر والغني والعدل والبر والرحمة والارتباب والسمو .. كأنه يلتقط المفردات التي تشيع جو مناسبا مهيبا لاستقبال حضرة صاحب الجناب العالي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم..