ألا تلكما عرسي تصد بوجهها

وَتَزْعُمُ فِي جاراتِها أَنَّ مَنْ ظَلَمْ

سِوى ما تَرَيْنَ فِي الْقَذالِ مِنَ الْقِدَمْ

كَأَنْ ظَبْيَةٍ تَعْطُو إِلى ناضِرِ السَّلَمْ

فَإِنْ لَمْ نُنِلْها لَمْ تُنِمْنا وَلَمْ تَنَمْ

وَتَسْمَعُ جاراتِي التَّأَلِّيَ وَالْقَسَمْ

أَخُو النُّكْرِ حَتَّى تَقْرَعِي السِّنَّ مِنْ نَدَمْ

وَذُو مِرَّةٍ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ وَالْعَدَمْ

يُعَذِّبُ عَبْداً ذِي جَلالٍ وَذِي كَرَمْ

وَلا عِنْدَ أَذْوادٍ رِتاعٍ وَلا غَنَمْ

وَيَعْلُو جَراثِيمَ الْمَخارِمِ وَالْأَكَمْ

أَمِنْ خَمَرٍ يَأْتِي الطِّلالَ أَمِ اتَّخَمْ

مِنَ الْجُوعِ أَنْ لا يَبْلُغُوا الرَّجْمَ مِ الْوَحَمْ

وَمِبراةِ غَزَّاءٍ يُقالُ لَها هُذَمْ

إِذا شِئْتُ أَوْرَى قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ السَّأَمْ

عَلَيْنا كَما عَفَّى قُدارٌ عَلى إِرَمْ

إِذا خَفَّ أَيْسارُ الْمَسامِيحِ وَاللُّحُمْ

وَخالَفْتُ فِيها كُلَّ مَنْ جارَ أَوْ ظَلَمْ

قَتَلْتُ لَهُ خالاً كَرِيماً أَوِ ابْنَ عَمّْ

وَلَكِنْ سَماءٌ تُمْطِرُ الْوَبْلَ وَالدِّيَمْ

وَلَمَّا أُفِتْهُ أَوْ أُجَرَّ إِلى الرَّجَمْ

وَقَدْ بَلَغَ الذَّلْقُ الشَّوارِبَ أَوْ نَجَمْ

أَبَحُّ إِذا ما مُسَّ أَبْهَرُهُ نَحَمْ

وَأُلْقِي عَلى ظَهْرِ الْحَقِيبَةِ أَوْ وَجَمْ

وَأَكْرُعُهُ، وَالرَّأْسُ لِلذِّئْبِ وَالرَّخَمْ

لِآلِ قُدارٍ صاحِبِ الْفِطْرِ فِي الْحُطَمْ