العودة للتصفح الطويل الطويل الوافر البسيط الطويل
أشرف المجد ومحض السؤدد
ابن الصباغ الجذاميأشرف المجد ومحض السؤدد
للنبي المصطفى محمد
وله في الفخر أعلى منصب
اقتناه في كريم المحتد
صف وعدد ما تشاء من عُلا
سيد في المعلوات أوحد
بعلا علي قدر مجده
كل ذى علا علي يقتدى
وبأنوار بدور هديه
في غياهب الضلال يهتدى
وكفهُ كالمزن في تهتانه
قد هما سحا لكل مجتدى
يا رسول اللَه قد اسدت لنا
منحُ الألطاف بيضاء اليد
سامعى فخسر النبي احصروا
هذه أوصاف مجد أحمد
منشدى بوصف أوصاف صفت
أحببني بذكرها يا منشدي
غننى بها ثناء أحمد
قد ثنانى عن مغانى معبد
فلقبى في السماع غلةٌ
حرها يذكى غليل الكبد
كيف لا نهتز عند ذكر من
يرتجى للمعضلات في غد
يوم يجزى الناس ما قد عملوا
يشهد الفضل له في المشهد
وترى له بذاك موقفا
خصّ فيه بالمقام الأحمد
إذ يرى كل نبي خائفا
يسأل الرحمن أخذا باليد
ورسول اللَه مع أمته
دافعاً عنهم عظيم الكمد
تارة عند الصراط واقفاً
ولدى ميزانهم بالمرصَدِ
وكذلك الحوض يسقيهم به
من كؤوس قد صفت في المورد
وبنادى يا إلهي أمتى
رب فانجز فيهم لي موعد
أمة المختار ما بالكم
لا تصلون على ذا السيد
أكثروا عليه من صلاتكم
وأديموها دوام الأبد
فصلاة اللَه تغشى أحمداً
وتروح نحوه وتفتدى
قصائد مختارة
ألا عظة إن الزمان خؤون
ابن الزقاق ألا عظةٌ إنَّ الزمانَ خؤونُ وإنَّ ملمَّاتِ الزمانِ فنونُ
لمن بالهجر قد عبثوا
نادر حداد فلا حديث لمن بالهجر قد عبثوا ولا فؤاد لمن بالنأي أغراهُ
بروحي وما لي غادة قد سألتها
سليم عنحوري بروحي وما لي غادةً قد سألتُها دليلاً على الحبّ الذي صرَّحَت بهِ
أعاذلتي على إتعاب نفسي
علي بن أبي طالب أَعاذِلَتي عَلى إِتعابِ نَفسي وَرَعيي في السُرى رَوضَ السُهادِ
قلب تقسم بين الوجد والألم
ابراهيم ناجي قلبٌ تقسَّم بين الوجد والألم هل عند لبنانَ نجوى النيل والهرم
أيسديك أولى الناس بالطيش حكمة
حمزة الملك طمبل أيسديك أولى الناس بالطيش حكمةً فما ترعوي يا نفس سراً وجهرة