فيم الركون إلى حقيقتها

كَالطَيفِ في سَنَةٍ وَالطَلِّ مِن مُزنِ

وَمَعدِنُ البُؤسِ وَاللأَواءِ وَالمِحَنِ

وَالمَوتُ آخِرُها وَالكَونُ في الشَطنِ

تَضُرُّ مَن نَفَعتَ في سالِفِ الزَمَنِ

لِكَونٍ ظاهِرها في صورَةِ الحُسنِ

كَأَنَّهُ الحَقُّ إِذا كانَت مِنَ الفِتَنِ

يُعاني السَعيَ مِن شامٍ إشلى يَمَنِ

لِأَجلِها يَستَلينُ المَركَبُ الخَشِنِ

وَراءَهُ نَبذَةَ الأَقذارِ في الدِمَنِ

فَلا يُصادِفُ غَيرَ الهَمِّ وَالحَزَنِ

مِن مثؤثِريها بِسَعيِ القَلبِ وَالبَدَنِ

لِيَستَجِنَّ مِنَ الأَقدارِ بِالجَنَنِ

سَلوا صَوارِمَها لِلبَغيِ وَالضَغَنِ

بِقُوٍّ وَاِبتَنوا الأَمصارَ وَالمُدُنِ

لِأَمرِهِم بَينَ مَغلوبٍ وَمُمتَهِنِ

لِمُتعَةِ النَفسِ في مُستَقبَلِ الزَمَنِ

وَمَكَّنوا مَن عَلاها أَبلَغَ المِكَنِ

سُبُلَ المَماتِ فَأَضحوا عَبرَةَ الفِطَنِ

بَعدَ الضَخامَةِ في الأَبدانِ وَالسَمَنِ

يَأكُلُهُم الدودُ تَحتَ التُرَبِ وَاللَبَنِ

مَحاسِنُ الوَجهِ وَالعَينَينِ وَالوَجَنِ

مَن كانَ يَأَلَفُهُم في السِرِّ وَالعَلَنِ

مِنَ الأَقارِبِ وَالأَهلينَ وَالخَدَنِ

غَيرَ الحَنوطِ وَغَيرَ القَطَنِ وَالكَفَنِ

يَصيحُ فيها غُرابُ البَينِ بِالوَهنِ

في ظُلمَةِ اللَيلِ لَم تَلتَذُّ بِالوَسَنِ

وَلا اِفتَتَنتَ بِحُبِّ الأَهلِ وَالسَكَنِ

وَلا سَعَيتَ لَدَينا سَعى مُفتَتَنِ

تَراهُ بِالعَينِ أَو تَسمَعُهُ بِالأُذُنِ

مُقفَلِ القَلبِ في حيدٍ عَنِ السُنَنِ

يَلقى إِلَيهِ لِفَرطِ الجَهلِ وَالشِنَنِ

إِنَّ الأَماني مَقطاعَ عَنِ المِنَنِ

كَما أَتى في حَديثِ السَيِّدِ الحَسَنِ

مُطَهَّرُ الجَيبِ عَن عَيبٍ وَعِن دَرَنِ

ما سارَتِ الريحُ بِالأَمطارِ وَالسُفُنِ

وَما بَكَت عَينُ مُشتاقٍ إِلى وَطَنِ