عبث الدلال بصدغه فتجعدا

عَبَثَ الدَّلاَلُ بِصُدْغِهِ فَتَجَعَّداَ

وَانْحَلَّ إكْسِيرُ الحَيَاءِ بِخَدّهِ

وَجَرَتْ مِيَاهُ الحُسْنِ فِي وَجَنَاتِهِ

وَأقَلَّ فَرْقًا غُصْنُ بَانَةِ قَدِّهِ

وَجَلاَ جَبِينًا كَالصَّبَاحِ مُنَوَّراً

قَمَرٌ تَجَلَّى فِي دُجُنَّةِ شَعْرِهِ

كَفَرَ العِذَارُ نَعِيمَ وَجْنَتِهِ لِذَا

ظَبْيٌ لَهُ لَحْظٌ تَهَنَّدَ جَفْنُهُ

مُتَقَلِّدٌ لِدَمِي بِسَيْفِ لِحَاظِهِ

مَا سَلَّ فِي الأجْفَانِ فَاتِكَ طَرْفِهِ

كَالْوَرْدِ خَدّاً وَالغَزَالَةِ بَهْجَةً

لَوْ لَمْ يَكُنْ نَشْوَانَ منْ خَمْرِ الصِّبَا

كَلاَّ وَلَوْ لاَ أنَّهُ غُصْنٌ لَمَا

قَسَمًا وَلَوْلاَ وَرْدُ وَجْنَتِهِ لَمَا

يَا كَوْكَبًا خَرَّتْ لِكَعْبَةِ حُسْنِهِ

مَا كُنْتُ أحْسَبُ أنَّ حُسْنَكَ كَامِلٌ

نُعْمَانُ خَدّكَ قَدْ رَوَى عَنْ سَهْلِهِ

قَيَّدْتَ أحْشَائِي وَسَلْسَلَ أدْمُعِي