الشاعر والصانع

الكلام المؤلف ليس هو الشعر، كما أن المال المعطى ليس هو الكرم، كما أن الإقلال ليس هو البخل، كما أن الرائحة ليست هي العطر، كما أن الجسم ليس هو الروح.

والشخص غير الشاعر لو اتفق له أن يمشي على يديه كما يمشي لاعبو الأكروبات، أو يمسك بأرجل طائرة هليوكوبتر فيجوب السماوات، أو أن يغوص في البحر أو يزحف كالثعابين فيكتب أطنانا من الورق المنضبط نحوا وصرفا وإعرابا فيملأها بالتشابيه السخيفة التي لا تزيد عن هذا كهذا أو هذا كأنّه هذا، على أن يكون شاعرا ما جاز إلا على الغافلين الذين لا علم لهم بالشعر ولا بطبيعته ولا بجوهره؛ فالشعر داخل في تركيب النفس الشاعرة يدلّ عليه القول كما يدل عليه السلوك في النظر والمأتى والمأخذ.

قد يتعلم الرجل العروض حتى يمهر فيه، والنحو حتى يتأستذ، والبلاغة حتى يتذوق، ويستطيع الحكم والتمييز بين الجيد والرديء، حتى يمسك بالقلم فيكتب كلاما موزونا مقفى يدل على معنى وعندئذ يقع في روعه أنه قال الشعر، وعندئذ تبرز عبارة ابن سلام رحمه الله عن أبي عمرو بن العلاء: "وليس بشعر وإنما هو كلام مؤلف معقودٌ بقوافٍ".

ثمة سوق مكتظة من الفوضى والعبث فيها نقاد زائفون ينقدون شعرا زائفا، فيقولون هذا جيد وهذا رديء، وهما ليسا بشعر أصلا، كمن يصفون ما بين أيديهم على أنه ذهب ويذكرون صفات الذهب والذي بين أيديهم نحاس.

الشعر ضمير للشاعرية وإن كذبه الواقع والشعر تجربة تعاش في عالم الشاعر، وبناء على هذه القاعدة تستطيع أن تعرف الشعر من اللاشعر، والشاعر من الصانع، والمستعرِض من الزاهد، فلماذا يريد من لم يركب الله في طبعه شاعرية أن يعترف له الناس بما ليس فيه.