الوافر
وكائن في المعاشر من أناس
الكميت بن زيد
وكائن في المعاشر من أناس
أخوهم فوقهم وهم الكرام
تباشرت المدائح والقوافي
ظافر الحداد
تَباشَرَتِ المَدائحُ والقَوافِي
مُذِ اتَّصلتْ بمولانا العَوافِي
جلال العز في مال القناعه
ظافر الحداد
جلالُ العزِّ في مال القَناعَهْ
وذلُّ الهُونِ في فقر الطَّماعَهْ
إن ابن أحمد زايد سيدبه
محمد ولد ابن ولد أحميدا
إِنَّ ابنَ أحمَدَ زَايِد سَيُِّدُبِهٌ
حَبرٌ تَحَلَّت بِهِ أيَّامُ أزمُنِهِ
وخود راق منها ما تراه
محمد ولد ابن ولد أحميدا
وخُودٍ رَاقَ مِنهَا مَا تَرَاهُ
تَرَدَّدُ في مَحَاسِنِهَا المَهَاهُ
رضوا بهجار من كنفي حراء
الكميت بن زيد
رَضُوا بهُجَارَ من كنفي حراءٍ
كمعتاض الأراذل بالمثيل
لغى حسان لم تك للنبيه
محمد ولد ابن ولد أحميدا
لُغَى حَسَّانَ لَم تَكُ لِلنَّبِيهِ
بِلاَئِقَةٍ ولَم تَكُ تَطَّبِيهِ
هويت فقالوا لي تسل أو ارعو
محمد ولد ابن ولد أحميدا
هَوِيتُ فَقَالُوا لِي تَسَلَّ أَو ارعَوِ
وكَيفُ تسَلِّي ذِي هَوًى بَعدَ أن هَوِي
ولكني رقوء دم وراق
الكميت بن زيد
ولكني رقوء دم وراقٍ
لادواء الضغائن والذُحول
وإبريق بهى فيه شى
محمد ولد ابن ولد أحميدا
وإبرِيقٍ بِهىٍّ فِيهِ شَىُّ
مِنَ التَّصوِيرِ مَومُوقٌ بَهِيُّ
ألا عج من حيازيم المطي
محمد ولد ابن ولد أحميدا
أَلاَ عُج مِن حَيَازِيمِ المَطِيِّ
عَلَى قَبرِ الإِمَامِ الحَضرَمِيِّ
جموع الثوب أثواب تعلم
محمد ولد ابن ولد أحميدا
جُمُوعُ الثَّوبِ أثوَابٌ تَعَلَّم
وَأثؤُبُ أثُوبٌ وكَذَا ثِيَابُ