العودة للتصفح البسيط الطويل المنسرح السريع المنسرح الكامل
وأنلته عزاً بغير مذلة
ابن الساعاتيوأنلتهُ عزاً بغير مذلةٍ
لولاك غزَّ منالهُ أن يُطلبا
ظنَّ الأعادي وعكةً لا قيتها
وهناً يحطُّ عن المالي منصبا
هل عائبٌ للشمس غبيةُ ليلةٍ
أو منكرٌ للبدر أن يتحجّبا
من حاز أصلاً مثل أصلك فليطُل
أو فليدَع سُبل العلاء مجنَّبا
جدٌ لهُ حَدُّ النجوم من العلى
وأَبٌ إذا قيد الملامُ لهُ أَبى
لي منك بحرٌ لا تفيض مياههُ
ضناً وسيفٌ لا يقال لهُ نبا
فَوَلايً مثلُ ولآءِ آل محمَّدٍ
هو مذهبٌ أضحى بحّبك مذُهبا
سّهلتَ لي نظم القريض مذِللاً
منه وكانُ ممنعاً مستصعبا
من كلّ لفظٍ بت ُّ أُسِكن بيتَهُ
معنىَ يكاد فصاحةً أن يخطبا
فإذا مدحتك كنتُ فيك مصدَّقاً
وإذا مدحت سواك كنتُ مكذَّبا
فبقيتَ تنعمُ بالسعادة خادماً
والأَمنِ داراً والسلامةِ مركبا
قصائد مختارة
ولما أراد الله أن الهدى يحيى
ابن المُقري ولما أراد الله أن الهدى يحيى ثنى الملك عن هذا وقلده يحيى
ألي بعد سكان الفؤاد سكون
أبو الصوفي أَلِيَ بعدَ سكانِ الفؤادِ سكونُ وعيشي عَقيبَ الظاعنين سُجونُ
كيف يكون الخلاف في بشر
محيي الدين بن عربي كيف يكون الخلافُ في بشر تميزوا في العلى عن البشر
يا موضع الناظر من ناظري
الحلاج يا مَوضِعَ الناظِرِ مِن ناظِري وَيا مَكانَ السِرِّ مِن خاطِري
يا عاذلي في هوى مهفهفة
صلاح الدين الصفدي يا عاذلي في هوى مهفهفة ضيعت في غير طائل زمنك
من الأمرا الشهابيين غصن
إبراهيم اليازجي مِن الأُمرا الشهابيين غُصنٌ ثَوى في اللَحدِ مِعطَفُهُ النَضيرُ