منحت عذب وصلها مضناها

مَنَحَت عَذبَ وَصلِهَا مُضنَاهَا

حَيثُ رَاعَت حَقَّ الوِدَادِ وَفَاءٌ

تَتَخَفَّى بِلَيلِ شَعرٍ وَهَل يُخفي

هَب تَوَارَت عَنِ الوُشاةِ فَما الحِيلةث

إن تَكُن أَلسُنُ الخَلاخِل خُرساً

يَشتَكي الضَّعفَ خِصرُهَا إذ بِهِ من

يَا لِذَاكَ النَّحيلِ عُلِّقَ فِيه

حَيثُ يُخشَى مِنهُ عَلَيها أنقِصَافُ

حَبَّذَا وَصلَهَا عَشِيَّةَ بَاتَت

فَازَ مِنهَا بِأَحور الَّطرفِ أحوَى

أتلَعُ الجِيدِ أهيَفُ ابنُ سِنينٍ

نَاصِرُ الدِّينِ مَن تَوَدُّ الثّرَيَّا

ذَاكَ مَولىً لاذَت بِهِ المِلَّةُ الغَرَّاءُ

فَتَجَلَّى لَمَّا دَجى الجَهلُ شَمساً

مَن إذَا غَمَّتِ المسَائِلُ جَلَّى

هُوَ عَلاَّمَةُ الوُجُودِ الَّذي كَم

لَو عَنِ الجذرِ للأصَمّ أَتَاهُ

إي وَمَن خَصَّهُ بِمَا قَلَّ فِيهِ

لَو فَضَا الشّكلُ شُمتَ لاهُوتَ قُدسٍ

لَيسَ إلاَّ النَّفسُ البَسِيطَةُ خَلقاً

حَارَ فيهِ العُقُولُ حَتَّى العُقُولُ العَشرُ

جَوهَرٌ لَم تُشبهُ أعرَاضُ دُنياً

أَيُّها الجَوهَرُ الفَرِيدُ الَّذي فُقت

لا وَمَعنىً بِهِ تَقَدَّستَ ذَاتاً

لا يُسَاوِيكَ فِي مَعَاليكَ ندٌ

هَب تُسَاوَى عِلماً وَحَاشَا وَكَلاَّ

فَعَفَاءٌ عَلَى عُقُولِ أناسٍ

حَيثُ فِي عَصرِنَا كَمَا أَرَّخُوهُ

يَا ابنَ بِنتِ النَّبيَّ طِبتَ وَطابَت

هَاكَ جُهدَ المُقِلِّ مَولايَ فَاعذر