العودة للتصفح
الطويل
الكامل
الخفيف
مجزوء الرمل
الطويل
مخلع البسيط
إن الجميع حدود في العقول وفي
عبد الغني النابلسيإن الجميع حدود في العقول وفي
مراتب الحسن قد زادت على العددِ
يبدو بها من بدا فيها تحكُّمُه
ذات من الغيب تدعى حضرة الأحدِ
بمقتضى ما لديها كان من صفة
قديمة هي في التأثير بالرصد
إياك والزهد في الأشياء إن ترها
بنفسها هي قامت غبت عن رشد
وإن تكن تَرَها قامت به ترها
تجليات له في كل معتقد
نعم تنزه أيضاً في الظهور بها
من قبل إظهارها بالمنزه الصمد
وهو المنزه أيضا في الظهور بها
عن والد يقتضَى منها وعن ولد
لأنها عدم وهو الوجود لها
وإن خلت عنه لم تبد ولم تُعِد
ما الزهد عندي مقام إذ يدل على
قطع العوالم لي عن صاحب المدد
وكيف أزهد في الأشياء وهي به
كانت وكان بها أيضا إلى الأبد
قصائد مختارة
فما وجد مغلوب بصنعاء موثق
قيس بن الملوح
فَما وَجدُ مَغلوبٍ بِصَنعاءَ موثَقٍ
لِساقَيهِ مِن ثِقلِ الحَديدِ كُهولُ
جاري يحرمها ويأبى شربها
الأحنف العكبري
جاري يحرّمها ويأبى شربها
روحي الفداء لذاك من جار
رب بيت كأنه متن سهم
الوليد بن يزيد
رُبَّ بَيتٍ كَأَنَّهُ مَتنُ سَهمٍ
سَوفَ نَأتيهِ مِن قُرى بَيروتِ
إن حمامك قد ض
صفي الدين الحلي
إِنَّ حَمّامَكَ قَد ضَ
مَت حَميماً وَحِماما
قبولك ريعان الشباب فلا ولى
ابن سهل الأندلسي
قَبولُكَ رَيعانُ الشَبابِ فَلا وَلّى
وَبِشرُكَ كَالبُشرى عَلى النَعيِ أَو أَحلى
مقدودة غضة الشباب
التهامي
مَقدودة غَضَّة الشَباب
أَرَق مِن رِقَّةِ الشَرابِ