العودة للتصفح الطويل الطويل مجزوء الكامل البسيط
إذا اختصم الجمعان قيل لهم كفوا
محيي الدين بن عربيإذا اختصمَ الجمعانِ قيل لهم كُفُّوا
فمن شاء فيأخذ ومَنْ شاء فليعفُ
وكلُّ لبيبِ القلبِ في الأمرِ حازمٌ
إذا جاءه خير إليه به يهفو
فيأخذه علماً من الله زينة
ولو رواح عنه سار في أثره يقفو
فيظهر فينا ذا صنوفٍ كثيرةٍ
وفي عينه عندَ العليم به صنف
وحيدٌ بمعناه كثيرٌ بصورةٍ
وذلك في المقول والعادة العرف
ففي أذني قِراطٌ وفي الساقِ دُملجٌ
وفي مَفرِقي تاجٌ وفي ساعدي وقف
إذا حصل الإجماع ليس لصورةٍ
على صورةٍ أخرى افتخارٌ ولا شَفّ
تنوَّع عندي زينة الله أنها
عليّ بإنعامِ الكريم بها وقف
تنوّعت الأشكالُ والماء واحدٌ
نزيه عن الأوصافِ بل خالصٌ صِرف
تقنع بما قد جاء منه ولا تزد
مخافة أن يأتيك من بعده خلف
هو الحقُّ فاعلمه يقيناً محققاً
فليس لما قد قلت في ذلكم خلف
قصائد مختارة
وصفراء أو حمراء فهي مخيلة
الصاحب بن عباد وَصَفراء أَو حَمراء فَهيَ مُخيلَةٌ لِرِقَّتِها الا عَلى المتوهِّمِ
تهويمات وجودية
شريف بقنه السّماءُ حريقٌ أزرقُ
هبط الوحي عليه
خليل مردم بك هَبَطَ الوحيُ عليه من سماوات الخيالِ
مسيحية من قبلها موسوية
أبو العلاء المعري مَسيحِيَّةٌ مِن قَبلِها موسَوِيَّةٌ حَكَت لَكَ أَخباراً بَعيداً ثُبوتُها
أما الرغيف لدى الخوان
علي بن الجهم أَمّا الرَغيفُ لَدى الخِوا نِ فَمِن حَماماتِ الحَرَمْ
قل لابن فهد وإن شطت منازله
السري الرفاء قُلْ لابنِ فَهْدٍ وإن شطَّتْ مَنازِلُه وكم بعيدٍ على العافين ما بَعُدا