العودة للتصفح الطويل المجتث البسيط الطويل الطويل الكامل
ناداني الحق من عقلي ومن ذاتي
محيي الدين بن عربيناداني الحقُّ من عقلي ومن ذاتي
فالسلبُ للعقل والإثباتُ للذاتِ
كآية الشورى سلب وهي مثبتة
ما قد نفته من إدراك بآلات
إني عميت على تحصيل شاهده
حتى شهدت لما أضمرت آياتي
فلم أعرِّج على أهلٍ ولا ولد
ولا على أحد من البرياتِ
إلا به فرأيت الكل صورته
فكنت حيّا به ما بين أمواتِ
وعندما شهدت عيني منائحه
ذوقا علمت به علم الخفيات
فكنت أشهده في كلِّ حادثة
شهود من قد رآه في الحميات
فسلم الأمر في بعد وفي كثب
وجاد جُوداً بإيجادٍ على آلات
بقاب قوسين أو أدنى علمت به
علمي به في الثرى والسمهريات
إنَّ الخلافَ وفاق ليس يعلمه
إلا الذي ذاقه عند الزيارات
كمثل أسمائه الحسنى لمعتبر
والعينُ واحدة والكل للذات
مع الخلافِ الذي فيها لناظرها
عند التقابل من أقوى الدلالات
على الذي قلته إن كنتَ ذا نظر
وكنت فيه من أرباب الكرامات
الحقُّ يعلم ما وهم بصوّره
فإنه الحقُّ في درك النبوّات
من قال إنَّ وجودَ الحقّ في صور
ورآها فهو جهل بالمقامات
لو قال مع قال علما لا خفاءَ به
والنقضُ يصحبه مع العلامات
لو قال معكان أولى وهو مجهلة
أيضاً ولو قال إنَّ العين في اللاتي
أصاب في كلِّ وجهٍ من مقالته
شرعا وعقلاً وفيه نفيُ آفاتِ
قصائد مختارة
وجدتكم لم تعرفوا سبل الهدى
أبو العلاء المعري وَجَدتُكُمُ لَم تَعرِفوا سُبُلَ الهِدى فَلا تُوَضِّحوا لِلقَومِ سُبلَ المَهالِك
إن الذي عاينته
المكزون السنجاري إِنَّ الَّذي عايَنتْهُ عَيني بِمِرآةِ وَقتي
قد آن للوصل نحو الهجر ينتهض
الوأواء الدمشقي قَدْ آنَ لِلْوَصْلِ نَحْوَ الهَجْرِ يَنْتَهِضُ كذا وعَيْشِكَ كلُّ الأَمْرِ ينْتَقِضُ
لئن ذبلت كالزهر يوما قريحتي
أبو الفضل الوليد لئن ذبلت كالزَّهرِ يوماً قَريحتي وقد فَنيَت من كثرةِ الحبِّ مُهجتي
نرقع دنيانا بتمزيق ديننا
عدي بن زيد نُرَقِّعُ دُنيانا بِتَمزيقِ دينِنا فَلاَ دينُنا يَبقَى ولا ما نُرَقِّعُ
أنا ممتطى بدر وليث صورا
ابن قلاقس أَنا مُمْتَطى بَدْرٍ وليث صَوَّرا شخصاً زَهَا الدُّنيا بِهِ وَالدِّينِ