ذات الجمال وذات الحلي والحلل

وَرَبّةُ الكُحلِ في العَينَينِ والكَحَلِ

وَلَم تَكُن تَعرِفُ المَرِّيخ من زُحَلِ

ما في الغُصونِ وَما في السّمرِ والأسَلِ

عَنِ الحَرامِ وَما في الخَمرِ وَالعسلِ

نَسجُ النّسيبِ مِنَ التّشبيبِ وَالغزلِ

حَوراءَ كم أسكَرت لِلعقلِ بِالشكلِ

أَو أَدبَرَت لَرَأَيت الشّمسَ في الطفلِ

وَالشّمسُ في الحوتِ غَيرُ الشّمسِ في الحمَلِ

بِنَبلِ جَفنٍ أَراه مِن بَني ثُعَلِ

إِلى الدّيارِ ويا بُعدي عَنِ الأمَلِ

شَمليلَ عَزمي عَلى ضَربٍ مِنَ العجلِ

وَمَقصدي حَسَنٌ حَيثُ المرادُ علي

مِن بَحرِ كفٍّ مِنَ الإِمساكِ فيه خَلي

إِلّا يَراهُ كَمِثلِ الطّلِّ والبللِ

وَأَحنَفُ الحِلمِ لا ذو الطيشِ والجهَلِ

يَعروهُ شَيءٌ مِنَ الإِخلالِ والخللِ

عِندَ الوغى غَيرُ هَيّابٍ ولا وَكِلِ

حَصَّنته بَطلاً بِاللّه مِن بَطَلِ

إِذ لَيسَ يَعرِفُ طَعمَ الجبنِ والبخلِ

قَد عَرَّجَت عَن طَريقِ الزَّيغِ والزللِ

إِذ لَيسَ يَعلمُ مَعنى الغدرِ والحِيَلِ