بشائر غنت في خمائل من ورد

فأصبح شَمل العز مُنتظم العقد

أَحاديث عَن صَدر الوزارة وَالمَجد

فَحَلى بِهِ جيد المَكارم وَالحَمد

أَلَم تَرَها قَد أَصبَحَت جنة الخُلد

فَأضحت عَروساً بعلها الأسد الوَردي

وَمالَت كَما مالَ القَضيب مِن الرند

فَلَما أَتاه النَصر سل مِن الغمد

وَلَكنهُ أَمضى مِن الصارم الهندي

لعقدهم المَنظوم وَاسطة العقد

فَبورك مِن كَأس وَبورك مِن بَرد

تَطول بِهِ أَيدي الكَتائب وَالجُند

تَكون مِن نور الكياسة والرشد

بِأعبائِها ماضي الشبا مرهف الحَد

وَأَسيافه يَوم الوَغى للعدى تردي

وَآباؤُه تنمى إِلى العَز وَالمَجد

مَعي وَإِذا ما لمته لمته وَحدي

فَيَكسب مِن أَوصافِهِ عَبق الند

كَأَنهم قَد كرروا سورة الحَمدِ

أَلَم تَرَ في أَصواتهم لذة الشَهد

جعلت لَها مِن سالف العَصر وَالعَهد

غَدا بدرها الوَضاح في شرف السعد

وَأنك بَيت الجود يا كَعبة الوَفد

كَما زينت وَجه الفَتى شامة الخَد

وَيا طالَما طالَت بِهِ شقة البُعد

وَمِن قَبل ذا أَودت بِها شدة السهد

لتظفر في الدارين بِالأَجر وَالحَمد

لتبلغ مِن إحسانكم غاية القَصد

بِقالب ذهن قَد أَتاكَ بِلا وَعد

فإنك فتاح المكارم وَالرَفد

مُطاعاً بِما تَهوى مِن الحر وَالعَبد

بَشائر غَنت في خَمائل مِن وَرد