إله تعالى أن يرى ببصيرة

ولا بصر والنص جاء بإبصارِ

على كلِّ حالٍ عينُ ذاتي ومقداري

لأثبت أو أنفي فالأسماءُ أبصاري

ولا تلتفت إلى يساري وإعساري

ولستُ له عينا بعسري وإقتاري

كذلك فيما صحَّ فيه من أخباري

وإنَّ أولي الأرحامِ أوْلى بأقداري

وإنْ لم تكن رحمتي فقد بعدت داري

وقد جاء حقُّ الجارِ فرضٌ على الجار

بليس وقد حارتْ لذلك أفكاري

وإنْ قلت لا أبقى رهينا بأوزاري

وما ثم كلّ غير ما برأَ الباري

بأسمائه الحسنى وسبعة أسوار

وإنّ الذي يبدو لعينك آثاري

وأين مع التحقيقِ عينٌ لأغياري

فما أنا فيما قد حمدتُ بمكثار

أكونُ به في الحالِ صاحبَ أنوارِ

لعالم وقتي بي وصاحب أسرار

وذلك في التحقيقِ يثبت أضراري